«Кривава Мері»: міф про першу королеву Англії

Кривава Мері

Аудіоверсія статті створена за допомогою ШІ

«Кривава Мері» – так історія пам’ятає Марію I, правительку, яка спалила сотні своїх підданих на вогнищах, але справжня історія цієї королеви Тюдорів набагато складніша.

Факт, що Марія відправила близько 280 протестантів на багаття, є незаперечним і таким, що не може бути виправданий. Однак, як все частіше стверджують історики, цей факт – лише одна складова більш об’ємної історії, яка потребує ширшого розгляду в контексті.


Перша жінка, яка зійшла на англійський трон самостійно, не просто успадкувала його. Вона відважно захопила владу, виступивши проти тих, хто намагався їй завадити.

Історик Сара Гріствуд описує підйом Марії I як «приголомшливо сміливий» крок з невеликими шансами на успіх. Після повалення Леді Джейн Грей, відомої як королеви Дев’яти днів, Марія в’їхала в Лондон 3 серпня 1553 року під тріумфальні вигуки. Як зазначив один сучасник, «казали, що ніхто не міг згадати, щоб колись були такі щирі публічні радощі».

Проте століттями потому, королеву Тюдорів пам’ятають як одну з найбільш зневажливих постатей англійської історії: «Криваву Мері». Це історія про те, як сміливий аутсайдер став монархом, а згодом перетворився на образ жорстокого деспота, попри те, що не був анітрохи кривавішим за свого батька, Генріха VIII, чи інших англійських монархів. Це оповідь про сексизм, зміну національної ідентичності та традиційну пропаганду, що всі разом сформували образ неконтрольованого тирана, який живе до сьогодні.


Народжена 18 лютого 1516 року, Марія була не тим довгоочікуваним сином, на якого сподівалися її батьки – Генріх VIII та Катерина Арагонська. Але вона вижила в ранньому дитинстві та виросла на очах у суспільства як улюблена принцеса — принаймні до підліткового віку, коли захоплення її батька Анною Болейн призвело до розлучення з матір’ю та розриву з Католицькою церквою. Оголошена незаконнонародженою, позбавлена титулу «принцеси» і понижена до «леді», Марія відмовлялася визнати законність розлучення батьків чи його статус глави Англіканської церкви. Лише у 1536 році, після страти Анни та одруження Генріха з Джейн Сеймур, Марія погодилася на умови свого мінливого батька.

Що подивитись на тему?

Ще одна з роду Болейн (фільм, 2008)

«Ще одна з роду Болейн» — історична драма, де події розгортаються в епоху правління англійського короля Генріха VIII з династії Тюдорів навколо суперництва сестер Анни та Марії Болейн за серце короля.

Повернувшись до двору, Марія пережила свого батька Генріха та ще трьох мачух, щоб згодом побачити, як її молодший зведений брат, Едвард VI, зійшов на трон у 1547 році як переконаний протестант-реформатор. Він зайняв позицію, яка була неприйнятною для Марії з її глибокою відданістю католицизму. Коли ж Едвард помер через шість років, у 1553 році, він спробував порушити волю свого батька, передавши корону протестантській кузині Джейн, обминаючи законних спадкоємиць: Марію та її молодшу зведену сестру, майбутню Єлизавету I. Хоча Марія могла б знайти притулок у родичів в Іспанії, вона обрала залишитися в Англії та боротися за своє законне право. Уникаючи армій своїх супротивників, вона змогла залучити підтримку шляхти по всій країні та виступила в похід на Лондон. Марія та Єлизавета в’їхали до столиці Англії разом: одна як королева, інша як спадкоємиця трону.

Батьки Марії I, Генріх VIII та Катерина Арагонська, Wikimedia Commons

Протягом свого п’ятирічного правління Марія стикалася з численними викликами, зумовленими її становищем першої англійської королеви, що правила самостійно, а не як дружина короля. Вона ставила на перше місце питання релігії, впроваджуючи реформи та обмеження, покликані відновити вплив Католицької церкви в Англії. Найбільш суперечливим кроком стало її розпорядження про спалення близько 280 протестантів на вогнищах як єретиків – факт, що надовго закріпив за нею репутацію «Кривавої Мері».

Проте королева також започаткувала прецеденти та заклала основу для ініціатив, які продовжить її славетна наступниця, Єлизавета, зокрема у фінансових реформах, морських дослідженнях та розширенні флоту. Але Марії не вдалося виконати, мабуть, найважливіший обов’язок монарха – залишити спадкоємця. Коли вона померла у віці 42 років у 1558 році від хвороби, яку по-різному пояснюють як рак матки, кісту яєчника чи грип, трон перейшов до Єлизавети.

До розриву Англії з Римом у 1534 році католицизм домінував на цих землях століттями. Рішення Генріха VIII заснувати Англіканську церкву виявилося передбачувано суперечливим, що підтвердила Паломництво Милосердя 1536 року, коли близько 30 000 жителів півночі країни взялися за зброю на знак протесту проти розпуску монастирів, заборони святкових днів і жорстокого поводження зі священиками, які відмовилися прийняти новий порядок. Під час правління його сина Едварда англійська Реформація досягла нових крайнощів, зокрема завдяки законам, що дозволяли священикам одружуватися, скасовували латинську месу та знеохочували вшанування реліквій і релігійних артефактів.

Молодші брати і сестри Марії, Елізабет (ліворуч) та Едвард (праворуч), Wikimedia Commons

За словами Лінди Портер, авторки книги Міф про «Криваву Мері», Едвард VI «рухався значно швидше та радикальніше, ніж хотіла більшість населення, … знищивши багато з того, що було знайоме і позбавивши людей того, що багато хто з них вважав таємничістю й красою богослужіння». Протестантизм, каже вона, був «релігією освіченої меншини», а не загальноприйнятим вченням. На думку Портер та інших істориків, Англія залишалася здебільшого католицькою країною, коли Марія посіла трон.

Сама Марія, будучи палкою католичкою, діяла обережно у своїх перших спробах відновити стару церкву. Але, як зазначає історикиня Елісон Вейр у своїй книзі Діти Генріха VIII, ці реформи стали більш суперечливими після одруження королеви з Філіпом ІІ Іспанським у липні 1554 року. Відтоді ці зміни почали асоціюватися в свідомості англійців із впливом Іспанії. У перший рік правління Марії багато відомих протестантів втекли за кордон, але ті, хто залишився і продовжував публічно сповідувати свої переконання, стали мішенями законів про єресь, що передбачали жорстоку кару – спалення на багатті.

Смерть через спалення була безумовно жахливою. Проте в Англії часів Тюдорів криваві покарання були звичним явищем: до них входили обезголовлення, варіння та страта через повішення, четвертування та потім розтягування кінцівок. «Вони жили у жорстокий час, — каже Портер, — і потрібно було щось дійсно жахливе, щоб викликати обурення у середньостатистичного громадянина XVI століття».

У ранньомодерний період як католики, так і протестанти вірили, що єресь заслуговує на суворе покарання. Найвідоміша жертва Марії, архієпископ Томас Кранмер, готувався запровадити подібні заходи проти католиків, перш ніж його відсторонила смерть Едварда. Як зазначено в книзі Сари Гріствуд Гра королев: Жінки, що змінили Європу XVI століття, «те, що вперті єретики, які відмовлялися відректися, повинні померти, було майже загальноприйнятим принципом».

На цій ксилографії з «Книги мучеників» Джона Фокса зображено спалення Г’ю Латімера та Ніколаса Рідлі., Wikimedia Commons

У розумінні людей XVI століття єресь була наче зараза, що загрожувала не тільки церкві, але й стабільності всього суспільства. Єретиків вважали винними у державній зраді, адже заперечення релігійної політики монарха прирівнювалося до відкидання їхньої богом даної влади. Виправданням для страти одного єретика, пише Вірджинія Раундинг у своїй книзі Час вогню: Генріх VIII, Кривава Мері та протестантські мученики Лондона, було «спасіння багатьох невинних християн, які інакше могли б бути зведені на манівці». Навіть моторошний метод страти мав прихований сенс:

Смерть на багатті давала затятим єретикам змогу «відчути пекельний вогонь», надаючи їм останній шанс відректися і врятувати свою душу.

Марія та її радники сподівалися, що початкові спалення стануть «коротким і різким шоком», змусивши непокірних протестантів повернутися до «істинної» віри. Як пояснювала сама королева, страти мали проводитися так, щоб «люди могли зрозуміти, що їх засуджено не без вагомих підстав, аби всі усвідомили правду і не насмілювалися чинити подібне». Але Марія серйозно недооцінила рішучість протестантів і їхню готовність померти за свої переконання.

«У середині XVI століття в Європі, — пише Портер у своїй біографії Марії, — ідея поваги до переконань інших викликала б недовіру. Такі переконання породжували гнобителів і тих, хто готовий був стати жертвою».

Проте неможливо відокремити спадщину Марії від тих 280 протестантів, яких вона засудила до спалення. Ці страти – головна причина її неприємного прізвиська – слугують обґрунтуванням для того, щоб називати її однією з найбільш жорстоких постатей в історії та навіть зображати її як зомбі-канібала. Вони стали підґрунтям для образу монарха, чия «несамовита лють і відкрита тиранія», за словами письменника XVI століття Бартолом’ю Трахерона, змусили її «купатися в святій крові найбільш невинних, доброчесних і видатних людей».

Проте слід звернути увагу на наступне: хоча її батько Генріх спалив лише 81 людину за 38 років правління, єресь була далеко не єдиним злочином, який карався стратою в Англії часів Тюдорів.

За оцінками, Генріх віддав наказ про страту від 57 000 до 72 0001 своїх підданих, включаючи двох власних дружин, хоча ці цифри, ймовірно, перебільшені.

Її брат Едвард спалив двох радикальних протестантів-анабаптистів під час шестирічного правління; у 1549 році він санкціонував придушення Повстання через Молитовник, що призвело до загибелі до 5 500 католиків. Її наступниця Єлизавета спалила п’ятьох анабаптистів; віддала наказ про страту близько 800 католицьких повстанців, причетних до Повстання Півночі 1569 року; а також стратила щонайменше 183 католиків, більшість з яких були єзуїтами-місіонерами, повішеними, розтягнутими та четвертованими як зрадники.

Якщо кількість жертв є основою для таких прізвиськ, як «Кривава Мері», чому тоді не з’явилися «Кривавий Генріх», «Кривавий Едвард» або «Кривава Бесс»? Чому міф про «Криваву Мері» так довго тримається в колективній пам’яті Великої Британії? І що ж такого робила Марія, що відрізняло її не тільки від інших монархів династії Тюдорів, а й від багатьох правителів ранньомодерної Європи?


Ці питання складні та передбачувано заплутані. Проте можна виділити кілька ключових тем. Як перша королева Англії, що правила самостійно, Марія зіштовхнулася з тією ж проблемою, що й інші жінки-монархи Європи: радники та піддані не вірили в здатність жінок до управління. Цю дилему найкраще висловила сучасниця Марії, угорська королева Марія: «Жінку ніколи не бояться й не поважають, як чоловіка, незалежно від її титулу… Все, що вона може зробити, – це нести відповідальність за помилки, вчинені іншими».

Історикиня Люсі Вудінг з Оксфордського університету зазначає, що описи Марії часто мають мізогіністський відтінок. «ЇЇ таврують як злопам’ятну та люту» і водночас як «безвольну й слабку», критикуючи як за милосердя до політичних в’язнів, так і за поступливість перед чоловіком, Філіпом Іспанським. Більшість дослідників погоджуються, що шлюб із Філіпом негативно вплинув на репутацію Марії, зобразивши її, хоча це і несправедливо, як закохану, слабовольну жінку, яка ставить особисті почуття вище за інтереси країни.

Як пояснює Портер, питання шлюбу було складним для королев, які правили самостійно, адже «вони були засуджені незалежно від того, обирали вони заміжжя чи ні». Марія та Єлизавета наочно демонструють обидві сторони цієї дилеми. Перша, обравши чоловіка, що був спадкоємцем іспанського престолу, а не когось зі своїх підданих, уникнула піднесення однієї з англійських шляхетних родин над іншими, але викликала побоювання щодо можливого переходу влади до набагато могутнішої імперії Габсбургів. До того ж, як пише Вейр, Марія «недооцінила замкненість і ксенофобію своїх підданих, які… чули страшні розповіді про тортури під час іспанської інквізиції».

Єлизавета, навпаки, ніколи не одружилася, майстерно граючи в гру придворного кохання та зберігаючи всю владу у своїх руках. Хоча зрештою вона здобула славу «незайманої королеви» Англії, її рішення залишитися неодруженою та постійна двозначність у цьому питанні дратували радників, які вважали, що жінка не здатна правити без настанов чоловіка. Коли Єлизавета померла бездітною у 1603 році, передавши корону Якову VI Шотландському, сину своєї суперниці Марії Стюарт, вона фактично завершила династію Тюдорів, що проіснувала всього три покоління.

Хоча незаміжній статус Єлизавети розглядається як одна з її найбільших переваг, шлюб Марії часто подають як свідчення її слабкості. За популярними переказами, Марія, яка була вже 38-річною на момент весілля з 27-річним Філіпом, закохалася в молодшого чоловіка, який, своєю чергою, відчував огиду до своєї «старіючої» дружини. Фальшива вагітність ще більше ускладнила ситуацію, зганьбивши пару й породивши сумніви щодо здатності Марії залишити спадкоємця. Через рік після весілля Філіп покинув Англію, щоб виконати обов’язки на континенті – акт, який багато хто розглядав як «зраду», хоча насправді це було передбачуване рішення, продиктоване його статусом принца (а невдовзі й короля) іншої країни.

Портер зауважує, що дослідники мало що знають про справжню природу відносин подружжя, адже їхня листування стосується переважно державних справ. «З огляду на те, що вони мали спільні культурні інтереси і обоє прагнули, щоб шлюб пішов на користь їхнім країнам, – каже вона, – можна припустити, що вони ладнали доволі непогано. Але ми не знаємо, як саме Марія ставилася до Філіпа на особистому рівні, і майже нічого не знаємо про його ставлення до неї».

Марія I Англійська: за межами міфу «Кривава Мері»

Поряд із впливом її статі, який відіграв ключову роль у формуванні образу Марії, особливо за її життя, Портер називає ще один вирішальний чинник, що закріпився у прізвиську «Кривава Мері» — виникнення національної англійської ідентичності, побудованої на відмові від католицизму. Книга Джона Фокса, відома як Книга мучеників Фокса, стала потужним рушієм для створення протестантської ідентичності Англії, детально описуючи страждання чоловіків і жінок, спалених на багатті за часів Марії, на основі переказів очевидців і виразних ілюстрацій на дереворитах. (Точність книги Фокса залишається дискусійним питанням серед істориків.) Книга була надзвичайно популярною за часів Єлизавети, її примірники навіть розміщували в місцевих церквах поруч із Біблією.

«Розповідь Фокса сформувала народне уявлення про правління Марії на наступні 450 років», пише Анна Вайтлок у Марія Тюдор: перша королева Англії. «Покоління школярів виростали, знаючи першу королеву Англії лише як „Криваву Мері“, католицьку тиранку».

Портер стверджує, що спалення єретиків, здійснені Марією, могли б залишитися «лише дрібною приміткою в історії», якби не втручання Джона Фокса. Натомість історик О. Т. Харгрейв описує ці переслідування як «безпрецедентні», додаючи, що вони «лише відштовхнули більшу частину країни». Як би там не було, після сходження на трон Єлизавета ретельно уникала повторення релігійної політики своєї сестри. Історикиня Джудіт М. Річардс у своїй книзі Марія Тюдор зазначає: «Цілком ймовірно, що на репутацію Єлизавети позитивно вплинуло те, що багато хто [зі страчених] був повішений як зрадник, що прагнув повернути католицизм, а не спалений як єретик».

Якщо говорити прямо, каже Портер, «Марія спалювала протестантів, а Єлизавета розтягувала католиків. Це виглядає жорстоко в обох випадках».


Міф про «Криваву Мері» наповнений помилковими уявленнями. Перша королева Англії, яка правила самостійно, не була ані мстивою жорстокою жінкою, ані наївною закоханою дружиною, якій краще було б піти в монастир. Вона була впертою, непоступливою і, безумовно, мала свої недоліки, але також була продуктом свого часу, таким же незрозумілим для нас, як і наш світ для неї. Вона проклала шлях для правління своєї сестри, заклавши підвалини для змін, на які Єлизавета, проте, так і не зважилася публічно вказати. Марія досягла значного прогресу в питаннях фінансової політики, релігійної освіти та мистецтва.

Історик Сара Гріствуд зазначає, що якби Марія прожила довше, вона, можливо, зуміла б провести ті релігійні реформи, в які так вірила: відновити проповідування, освіту й благодійність та остаточно возз’єднати Англію з Римом. Однак через те, що вона померла через п’ять років після свого сходження на престол, корона перейшла до Єлизавети, яка поставила Англію на протестантський шлях. Протягом наступних століть, особливо після Славетної революції 1688 року, протестантство стало центральною частиною британської ідентичності.

Люсі Вудінг зазначає, що репутацію Марії «ретельно формували після її смерті, і вона мала надзвичайну довговічність завдяки важливій ролі, яку протестантська ідентичність посіла в британській самосвідомості». Її постійна непопулярність, отже, відображає неспроможність належним чином оцінити її правління в контексті епохи. Як пише історик Томас С. Фрімен, «Марію постійно оцінюють за стандартами XVIII, XIX та XX століть, і, не дивно, що вона виявляється недостатньо гідною».

Попри всі її недоліки, незалежно від того, як саме ставляться до неї — реабілітують чи засуджують, Марія, перша жінка, що довела, що жінки можуть правити Англією з такою ж владою, як і чоловіки, займає унікальне місце в британській історії.

«Вона була розумною, політично кмітливою та рішучою монархинею, яка впевнено тримала владу у своїх руках», пише Анна Вайтлок. «Марія була піонеркою Тюдорів, політичною новаторкою, правління якої переосмислило англійську монархію».

Як зазначив єпископ Вінчестера Джон Вайт під час похоронної проповіді Марії у грудні 1558 року: «Вона була дочкою короля, була сестрою короля, була дружиною короля. Вона була королевою, а за своїм титулом також і королем».

За матеріалами smithsonianmag.com. Головне зображення – Wikimedia Commons, ліцензія public domain.

Стаття потребує наукової рецензії щодо відповідності назв офіційно прийнятим. Якщо ви спеціаліст, який має потрібну кваліфікацію, будемо раді розмістити інформацію про вас і зробити запропоновані правки. Напишіть нам

Читайте також: Христофор Колумб

Христофор Колумб

Стаття була цікавою?

Оцініть цю статтю!

Середній рейтинг 0 / 5. Кількість голосів: 0

Ще немає голосів. Будьте першими!

Дякуємо за відгук!

Підписуйтесь на нові статті!

Шкода, що стаття вам не сподобалась...

Дозвольте нам її покращити!

Розкажіть, будь ласка, що ми можемо виправити

  1. https://www.historyextra.com/period/tudor/how-many-executions-was-henry-viii-responsible-for/ []

Схожі статті

Ходімо далі? Наступна стаття
Copy link